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2007-4-5 17:35:46
作者: 三十一快 人气:958
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我知道肯定有人看了下面的话之后对它嗤之以鼻，并且不屑地讽刺一句“上纲上线”，那么就让我把这个评价放在标题里，作为自嘲。
看《齐天大圣》看什么？充满恶龙的取经之路？吸血鬼城堡似的怪物洞府？天庭里一场不伦不类的庭辩和审判？还是惹火的观音和外国帅哥的无奈爱情？当然，作为娱乐片这些也够新鲜了，AD&D规则就那么几条，全世界每年做出来的那么多游戏却都有市场。但这故事远远不止于此。
还是用“取经”来形容主角们的冒险历程吧，只是这“经”不是佛经，而是《西游记》原本。和所有穿越时空的故事一样，过去发生的一切会影响未来的存在与毁灭。徐大人为了摧毁一点自由思想的火光从人世追到阴间天庭，也算是“上穷碧落下黄泉”了；而我们的英雄则带着一贯的拯救世界的伟大责任，踏着英雄美人的老路走向正义战胜邪恶的终点。但问题是，这邪恶不是外星人不是生化异种不是史前巨鳄，而是中国的古人，叫我们这些中国的当代人看起来就不能不多想一点，而且，那英雄是美国人不是么？
先看看故事的象征性，这非常明显：《西游记》原本代表着人类追求自由、反抗权威的天性以及无尽的创造力；徐大人代表着顽固的统治势力对以上天性和创造力的禁锢；新四人组和观音代表着对以上天性和创造力的追求、坚持和保护；玉帝从某种意义上来说是超越了矛盾双方的力量，他在必要的时候予以调和，维持双方的平衡，但他并不代表绝对的正义。当这些象征注入到《西游记》这样一个壳子里面，电影的剧本就成形了。
徐大人从天庭到人间发动袭击时说的两句话非常有意思，“现代建筑丑陋之极、拙劣不堪”，“该死的民主主义”。夸张的表现出了“Master”对在《西游记》影响下发展起来的自由、民主、进步的憎恨。毫无疑问他要摧毁它们，问题是“Master Xu”到底是在影射谁？回过头来看看背景，20世纪50年代的中国，一个不能不说是敏感的年代，西安大学大门口上巨幅的毛主席像（后面有一个被炸烂的镜头），绣着大红星的绿军装……莫非是在影射……？这个，既然《西游记》是中国人写的，反面角色是中国人也理所应当。拉伯雷的《巨人传》当时也被法国封杀么，时代在进步，徐大人禁锢自由思想不能说明今天还是一样对不对？
至于救世英雄、自由战士是个美国人，连孙悟空腾云驾雾的时候都摆出超人的姿势这些我们也不能苛求，毕竟这片子是美国拍的，大抵习惯了英雄主义传统。吴承恩老先生最后被尼克帅哥感化也符合历史，现代的自由民主这些东西难道不是和坚船利炮一起从西方舶来的么？本来应该在中国的国土上自由孕育的那些萌芽在漫长的历史中不幸被扼杀了，就像吴老先生被囚禁了五百年、被一再的洗脑，他已经不知道自己曾经相信过创造过的东西是对还是错，他在感情上还眷恋着他的创造物，但一种更强大的东西，不是强迫，而是从他的头脑里使他屈服了。
观音得算是女主角，这个角色是无聊而又冷酷的天庭的叛逆者，开始是因为慈悲——和那些与人世隔绝了数千年的神仙不一样，她不愿意看到现世的毁灭，继而是因为爱情。因为违反了规则而失去的法力因为爱情又重新恢复，这个情节发生在有着彩色玻璃窗的类似教堂的场景里，也确实符合基督教的精神（白灵素面朝天的样子还蛮好的，开始时有点受不了她那过度的面部表情）。这样看来，她其实不是天庭（中国神祗）的叛逆者，而是根本就并非天庭成员，她的精神来自于另一种宗教、另一种文化。
毁灭者、迷茫者都来自于这我们古老的国度，而拯救者则是外来的英雄。我不原意承认影片的本质在于表达这样一种思想，但我不能不怀疑，因为在某种程度上来说这甚至是一再发生的事实。
美国人喜欢做救世主，我们什么时候才能真正对它的这个癖好嗤之以鼻？
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